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sábado, 18 de diciembre de 2010

Guía para realizar un comentario de texto filosófico

Hasta que no llegamos a 2º de bachiller no es cuando comenzamos a realizar comentario filosófico. Aquí os dejo una pequeña guía de cómo realizarlo para que nos resulte más fácil.

1. El modo de iniciar un Comentario de texto.

Antes de empezar a escribir es necesario realizar una serie de operaciones que son las que precisamente condicionarán el comentario a realizar.

a) Estudio previo del autor y la obra, de modo que ello nos permita ubicar el texto dentro de la obra y ésta dentro de la época en que se escribió.

b) Lectura del texto. Se debe leer varias veces el texto hasta que realmente se llegue a discernir no sólo el núcleo y la tesis central, sino también las principales ideas que el autor sostiene. Debemos, por consiguiente, averiguar el sentido del texto, osea, lo que el autor nos pretende decir.

e) Subrayar los términos significativos que aparezcan en el texto.

d) Identificar el tema, la tesis y el problema del texto.

e) Subrayar las ideas principales que aparezcan en el texto.

f) Dividir el texto, mediante corchetes o paréntesis, en tantas partes cuantas ideas generales se sostengan en el texto.

2. El desarrollo de un Comentario de texto.

1) Breve resumen a modo de introducción, en que figuren el tema, la tesis y el problema contenidos en el texto.

2) que previamente hemos subrayado, indicando cuál es el significado que les otorga el autor.

3) Análisis de contexto al que pertenece el texto a comentar.

4) Análisis del texto. Estamos en el momento más importante del comentario, por ello, debe ser también la parte más amplia. Se trata de explicar lo que el autor ha pretendido decir en ese texto en concreto, de modo tal que se diga lo mismo que ha dicho el autor, pero sin repetir las mismas palabras que aparecen en el texto. Si se repiten, es necesario recurrir al entrecomillado: "¿Podrías decirme, Sócrates, si la virtud es cosa que se enseña?" Aunque es oportuno recurrir a esta fórmula, porque centra el análisis, no es conveniente abusar de la misma.

5) Comentario crítico. Hemos llegado ya a la recta final. Se trata ahora de establecer unas conclusiones al comentario, que, en cierto modo, pueden ser las respuestas a algunas de estas preguntas:

El comentario final, por tanto, no consiste en una valoración personal en la que se limite a expresar si se está en acuerdo o en desacuerdo con lo argumentado por el autor, sino que es necesario fundamentar esa valoración apoyándose en alguno/s de los puntos arriba reseñados.

A continuación os dejo el enlace de una páginas donde encontramos comentarios de textos para que nos sirva como ejemplo:

http://www.profes.net/rep_documentos/ASELECTIVIDAD_2003/ANJ3LFLEC.pdf


jueves, 16 de diciembre de 2010

Filosofía Tomás de Aquino

En la filosofía de Tomás de Aquino, el principal tema es la existencia o no de Dios.
Dios será también el fin al que se orienta la salvación del hombre y conocido mediante la luz sobre natural de la revelación.

Santo Tomás, efectivamente trabaja en dos direcciones:

1. Defiende los contenidos de la fe rechazando las objeciones de los adversarios demostrando la posibilidad de dichos contenidos.

2. Busca analogías entre lo natural y y lo sobrenatural, esclarencido la fe Por eso, las contradicciones entre razón y fe no son más que apariencias.

http://filosofia.idoneos.com/index.php/333798

Aquí dejo en videos su filosofía para que sea más entretenido aprender sobre el:






jueves, 9 de diciembre de 2010

Contexto Filosofico Tomás de Aquino

En este apartado hablaremos sobre el contexto filosófico de Tomas de Aquino

El contexto filosofico de Tomás, lo forma en mayor parte la ecolástica.
Los temas centrales de las discusiones teológico-filosóficas del pensamiento medieval son:
  1. Las relaciones entre razón y fe.
  2. La naturaleza de los universales.
  3. La diferencia esencia-existencia.
  4. La relación entre Dios (creador) y los seres (criaturas)
Tomás se muestra un ferviente seguidor de los temas y argumentos desarrollados por San Agustín.

En estas páginas encontrareis mas información:

http://profeblog.es/paco/filosofiaii/6-santo-tomas/contexto-de-aquino/


http://www.educared.net/universidad/asp_problemas/problemasvisualizar.asp?idAsignatura=7&idProblema=492

jueves, 2 de diciembre de 2010

Biografía. Razón y fe. Tomás de Aquino S.XIII



En esta nueva entrada comentamos la biografía del filósofo Tomás de Aquino, a continuación os dejamos un enlace, y una breve introducción, donde se desarrolla su vida:

Tomás de Aquino nació en el castillo de Roccasecc
a, en el año 1225. Su padre Landolfo y su madre Teodora. Recibió su primera educación a los cinco años, permaneciendo en el monasterio hasta 1239. Muere en Nápoles en 1274.



En cuanto a su Teoría sobre la Razón y la Fe podemos decir que la relación del cristianismo con la filosofía viene determinada por el predominio de la fe sobre la razón. Esta actitud queda reflejada en el "Credo ut intelligam" de san Agustín. Tomás de Aquino replanteará la relación entre la fe y la razón, dotando a esta última de una mayor autonomía.


Cristina Rodríguez Pérez y Azucena Ortega Delgado.

jueves, 18 de noviembre de 2010

Contexto histórico S.XIII, Tomás de Aquino.

Además de conocer el contexto en el que se desarrolló el Imperio Romano, también hay que conocer las conquistas e invasiones de los Bárbaros. A continuación, una breve introducción:

Los germanos provenían del norte y del este de Europa, de zonas no aptas para el cultivo, y fueron denominados "bárbaros" por los romanos por sus costumbres rústicas y primitivas.
Estos pueblos germanos, se regían por su propias leyes, de acuerdo al derecho de gentes(Los romanos denominaban a sus ciudadanos "civiles" y a los extranjeros "gentes"). Tenían sus propios jefes y conservaban sus costumbres, no hablaban latín y eran paganos.

Para continuar con la historia de los Bárbaros entrad en esta página:
http://www.laguia2000.com/edad-media/los-pueblos-barbaros

Para apoyar el contenido de la página podéis ver un vídeo corto de cómo los bárbaros llevaron a cabo su expansión por Europa:

Santo Tomás de Aquino

Tomas de Aquino (1225 - 1274). Es un filósofo importante de la edad media.

Contexto Histórico:

La división del imperio definitivo fue en el S IV y duro 100 años.En el 371, el emperador Teodosio convierte el cristianismo en religión oficial del imperio.En el 403, Teodorico es el primer rey ostrogodo de Italia y termina el imperio romano. Surgen una serie de reinos bárbaros, con una vida bastante inestable. De esos reinos destaca el reino visigodo de Tolosa y España. El reino del norte de África era otro reino importante. Este reino va a conquistar todo lo que formaba parte del imperio romano y durará un tiempo. Otro reino bárbaro es el reino Franco. Este reino antes estaba en Francia y acabarán conquistando el reino visigodo. Se convertirán en la fuerza política más importante de Europa.

En el 622 surge el islam y se extiende rápido hasta que terminan por invadir todo el norte de África y península ibérica. El en 711 acabaran con los visigodos las tropas musulmanas en la batalla de Guadalete. Parte de los visigodos se fueron con los musulmanes y rápidamente se islamizo España. En el 732 siguen subiendo y cruzan los pirineos y se enfrentan con los Francos en la batalla de Poitiers y los Francos consiguen detener a los musulmanes.

El jefe militar del reino Franco era Carlos Martel que después de vencer a los musulmanes, amplió su poder y crea una nueva dinastía que es la Carolingia. Su nieto es Carlomagno. En el 800 es coronado como emperador Carlomagno que consigue dominar toda Europa y formar el Sacro Imperio romano Germánico y gracias a el, hay un tiempo de prosperidad y renacimiento cultural que se conoce como renacimiento Carolingio. Hay una expansión económica y cultural gracias al latín.

Se forma la marca Hispánica (Cataluña) mantenida por el sucesor de Carlomagno. En el 911 otro factor serán los Normandos. Empiezan a atacar todas las ciudades costeras. Los franceses les conceden unos territorios a los normandos donde se asienta Normandía. Desde la Normandía se va a invadir y conquistar Inglaterra. La expedición en Normandía va a formar el reino normando de las dos Sicilias que es Nápoles y Sicilia.

Reyes importantes de este siglo son Luis IX rey de Francia y Federico II emperador de Alemania y Sicilia. Otras figuras que intervienen son los Papas Inocencio IV y Honorio III.


Se puede obtener mas información de esta página:
http://www.luventicus.org/articulos/03A002/tomasdeaquino.html




jueves, 11 de noviembre de 2010

Contexto historico y sociocultural de Tomás de Aquino S.XIII.


Presentamos a continuación a otro de los filósofos de la opción A. Para introducirnos en la filosofía de Tomás de Aquino es necesario conocer el contexto historico cultural y social de la época.
Aquí os dejamos un enlace donde os remite a una página en formato PDF donde podréis leer este contexto:

http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:ogiNTBw1DBsJ:boj.pntic.mec.es/jgomez46/documentos/hfia/contextotomas.pdf+contexto+historico+de+tomas+de+aquino&hl=es&gl=es&pid=bl&srcid=ADGEESjmI1GpoGFWHhFXnnNd4bvYmcPLOt534Xq5tGXnUYMxxYUbBV9Bisv9F0Zx4KO0-XkW3CbGT1AxAk9hVrlt7RQ4_ojjd94AhoZ9g4BvI7jgEE3un13koDHcPYthCpMk7fkbO16m&sig=AHIEtbQKmWktW-YD8WX7rD8Sw2SjeRj3fw

A continuación, una breve introducción al Imperio Romano y posterior documental sobre el mismo y su situación en Europa Occidental y Oriental:

El Sacro Imperio Romano Germánico fue una unión política de un conglomerado de estados de Europa Central, que se mantuvo desde la Edad Media hasta inicios de la Edad Contemporánea.
Formado en 962, tiene en sus orígenes en la parte oriental de las tres en las que se dividio el Imperio Carolingio. Desde entonces, el Sacro Imperio Romano se mantuvo como la entidad predominante en Europa Central durante casi un milenio y hasta su disolución en 1806 por Francisco II.


Videos tu.tv


Cristina Rodríguez Pérez y Azucena Ortega Delgado

viernes, 5 de noviembre de 2010

METAFÍSICA DE ARISTÓTELES.


Lo primero que hay que conocer dentro de la Metafísica de Aristóteles es la "Teoría de la Substancia" (Ousia); para Aristóteles el concepto de "Sustancia" tiene un doble sentido:
En primer lugar, Sustancia, significa lo individual, lo concreto, es cualquier cosa que podamos nombrar.
En segundo lugar, ousia (Sustancia) sirve para nombrar el concepto en sí, es decir, si no tiene nombre, no existe, no hay nada.
Aquí dejo un enlace donde aparecen desarrollados estas dos formas de definir el concepto sustancia:

http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_meta_3.htm

Otro apartado dentro de la Metafísica de Aristóteles son los Principios de Individuación de la Materia: La materia (según Anaximandro) es indeterminada y puede recibir todas las formas, ésta forma parte de la realidad, pero no se puede conocer. También significa un sujeto, es decir, existe un ser y solo podemos conocer formas, conceptos.
Aquí dejo otro enlace donde se explica más detalladamente estos principios:

http://www.mercaba.org/Rialp/I/individuacion.htm


Por último, para finalizar la Metafísica de Aristóteles dejo un enlace de un esquema donde se resume toda la Metafísica:

http://www.cibernous.com/autores/aristoteles/teoria/esquema/esq1.html

jueves, 28 de octubre de 2010

Teoría del conocimiento y Teoría de las Ideas

En este apartado hablaremos sobre la teoría del conocimiento y la teoría de las ideas de Platón.

Teoría del conocimiento





Pláton sostiene que las ideas son la realidad auténtica
Pláton distingue dos teorías de conocimiento: Saber o ciencia (episteme) y opinión (doxa); una opinión puede ser erronea debido a que las opiniones pueden ser inestables. El saber tiene como objeto las estructuras inteligibles.
El conocimiento intelectual es capaz de captar las ideas, y los sentidos nos ofrecen impresiones e imágenes cambiantes del mundo físico.
Pláton también relacionó el conocimiento sensible con el conocimiento racional. Como dos seres sensibles son imágenes de las ideas, y que este conocimiento se olvida al reencarnarse en el cuerpo.

http://www.boulesis.com/didactica/apuntes/?a=185&p=3

Teoría de las Ideas

















http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Platon/TeoriadelasIdeas.htm



Mito de la caberna:

Los cuatro grados de conocimiento para Platón eran (de menor a mayor) eikasia/imaginacion, pistis/creencia ( que estaban en el mundo fisico) dianoia/pensamiento y nous/inteligencia ( de el mundo de las ideas). Platon decía que para conocer las ideas en su estado más puro tenias que pasar por estos grados.
En el mito de la caverna, la caverna representa el mundo fisico, es decir el mundo de la ignorancia y el mundo donde esta atrapada el alma.
Cuando se suelta un prisionero y asciende de la caverna al mundo exterior. Este proceso por el que tiene que pasar cada individuo para llegar a conocer las ideas. Ha ese estado llegan solo los filosofos y se conoce como dialética.

jueves, 21 de octubre de 2010

Examenes de selectividad de filosofía.


Aquí os dejamos un nuevo enlace donde podeis encontrar un amplio ejemplo de un texto de filosofía de selectividad resuelto:

http://www.educared.net/universidad/asp_problemas/problemasvisualizar.asp?idAsignatura=7&idProblema=717&titulo=Plat%F3n%20%28428%20-347%20a.%20C.%29

Esta página consta de un texto sobre Platón (Carta VII, fragmento) comienza con una breve introducción de la vida de este filósofo. Continúa con una relación entre el texto y el pensamiento de Platón. Después nos introduce al ámbito sociocultural e histórico en que se desarrolló su "arjé". Y para finalizar nos desarrolla el contexto filosófico de la época.

También dejamos un enlace donde nos explica las pautas que se debe seguir a la hora de hacer un examen de selectividad de filosofía como, por ejemplo, leer el texto con atención más de una vez, identificar el tema, etc.

http://www.iesvictoriomacho.com/descargas/comoHacerComentariosDeTextoParaSelectividad.pdf



Cristina Rodríguez y Azucena Ortega.